生平简介

陶行知（1891-1946），原名文治，又名知行，安徽歙县人。中国近现代蓍名教育家。1910年入南京金陵大学。1941年留美，次年获伊利诺大学政治学硕士学位，同年入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄等教育家。1917年回国，先后任南京高等师范学校教务主任、教育科（教育系）主任。1922年兼任中华教育改进社主任干事，1923年任南京安徽公学校长。同年与朱其慧、晏阳初等在北京发起成立中华平民教育促进会，推行平民教育。1927年创办南京晓庄乡村师范学校，开展乡村教育。1930年秋流亡日本。1931年春回国，先后创办山海工学团、晨更学工团、流浪儿童工学团，提倡普及教育。期间，创办《生活教育》半月刊，并任《生活教育》和《普及教育》周刊主编。1936年组织国难教育社并任理事长，提倡国难教育运动。1938年12月在桂林成立生活教育社，任理事长。1939年在田川合川创办育才学校。1945年参加中国民主同盟，被选为中央常委兼教育委员会主任，主编《民主教育》月刊。1946年创办重庆社会大学，任校长。陶行知思想非常丰富。其中以普及教育和生活教育思想最富特色。

陶行知的普及教育思想

普及大众教育是陶行知毕生大部分精力奋斗的目标。他说：“这十几年来，我有时提倡平民教育，有时提倡乡村教育，有时提倡劳苦大众的教育，不知道的人以为我见异思迁，欢喜翻新花样，其实我心中只有一个中心问题，这问题便是如何使教育普及，如何使没机会受到教育的人可以得到他们所需要的事情有。”

陶行知认为，普及教育首先要打破学生关，消除儿童与成人、男子与妇女的界限，让所有男女老幼都成为普及教育的对象。其次，要打破先生关。他认为普及教育最有效的办法就是利用“小先生制”，发动全国的小学生和识字成人来开展普及大众教育。再次要打破课堂关，普及教育必须适应群众生产生活的需要，工学结合，时间安排和教学组织应灵活多样，一定不能妨碍群众生产。第四要攻破课本、纸笔关。他提出：“中国是个穷国，必须用穷的方法去普及穷人所需要的粗茶淡饭的教育，不用浪费的方法去普及穷人所不需要的少爷、小姐、书呆子的教育。”普及教育要从群众经济出发，因陋就简，因地制宜。第五要攻破学校关。他认为专靠学校很难普及教育，因此必须采用自学团、共学团、空中学校等组织形式，广泛开展普及教育活动。第六在打破人口关。要实普及教育，必须控制人口增长，节制生育，推行避孕、晚婚和只生二胎的方法，否则很难普及。第七要立法保证，“劝导与强迫并行”，同时要使一切妨碍别人求学的人都受到法律的制裁。

陶行知一生为普及大众教育做了大量工作。1920年夏他在南京高师任教时就举办了暑假学校，带领留校学生教居民、车夫、商贩识字读书。1923年后从事平民教育运动，编写了《平民千字文》，举办平民读书处和平民学校，教平民读书识字。1926年后致力于乡村教育运动，重点是普及大众教育。1930年担任教育部“教育方案编制委员会”义务教育组主任。与马寅初、朱经农共同起草了《实施义务教育初步计划》、成为当时政府推进普及教育的纲领性文件，后又发起普及教育运动。在长期的普及教育实践中，总结了许多适合中国特别农村教育实际的宝贵经验，为普及教育作出了过重要贡献。

陶行知的生活教育思想

陶行知的生活教育思想深受杜威的影响，源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。所谓生活教育，按照陶行知的解释，就是：“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育。”“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育，从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”一句话，生活教育的实质就是“以生活为中心的教育。”生活教育思想包括三个有机联系的部分：生活即教育，社会即学校，教学做合一。“生活即教育”是生活教育的本体论。陶行知指出：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。“他认为“过什么生活，便是受什么教育。”“现代的人，要过现代的生活在，就是要受现代的教育。”“社会即学校”是生活教育的领域论。陶行知指出“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校。”“教学做合一”是生活教育的方法论。涵义是：“教的方法根据学的方法：学动方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学教以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”“其基本特征是以”做“为教与学的中心，强调”行是知之始“、“重知必先重行”。

创造教育思想

他指出：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”，换言之，“行动“是中国教育的开始，”创造“是中国教育的完成“。就创造教育而言：“手和脑在一块儿干，是创造的开始；手脑双全，是创造教育的目的。”陶行知重视创造教育，不仅撰写了《创造宣言》、《创造的儿童教育》和《创造的社会教育论纲》等创造教育专论，而且在其大多数教育认著中都论及了创造教育问题，尤其是儿童创造能力的培养；他在《育才三方针》中规定“向着创生活前进”是核心，在致育才学校全体师生的《最后一封信》又以“为科学创造而学习”和大家共勉；他创办重庆社会大学，强调创造新世界是社会大学“主要的功课”，“社会大学之道”首先在明白人民的四个大德，即：觉悟、联合、解放和创造。凡此可见，创造教育理论在陶行知教育思想中占有非常重在的地位。

陶行知强调培养人的创造能力：即（1）“治学“能力，即自动、自学和自得的政治能力；（2）思维能力或认识能力，即观察、分析、综合、推理和判断的能力；(3)“治事”能力，即手脑并用，能言能行，善待人，会办事的能力。他主张创造教育应从儿童抓好。他撰写了《创造的儿童教育》和《民主教育》等文章，提出培养儿童的创造能力需要“六大解放“，即解放儿童的眼晴、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间、解放儿童的时间，“有了这六大解放，创造力才可以尽量发挥出来。”