精彩导读：如果学校教育能协助人重新对待知识，把知识当作不同世代、不同地域的人们所累积的经验，并随时与人的生活经验、思维经验，不断印证、不断修正；帮助人发展抽象能力，帮助人意识到抽象是为了从特殊经验撷取普遍经验，再放回特殊现象，那么学校教育便完成了它的功业。

我主张学校教育应做，而且只做这两件事：打开人的经验；发展抽象能力。

而做这两件事，是基于每一个孩子天生都有与世界连结的原始趣向，借这两件事充分发展孩子与世界真正连结的能力。从这种与世界互动的能力出发，孩子自然会发展出他的维生能力，也会延伸出丰沛的创造能力。

为什么我会挑这两件事：打开人的经验世界与发展人的抽象能力，作为学校教育该做而且只该做的工作？

未受教育的人，虽然对周边的生活有深刻的体验。但他的经验世界狭小，没有太多机会把自己的生活经验，拿来与别人在不同时空下的经验，相互印证，因而看待事情只陷入自己的特殊经验。这使得他的内在发展受到很大的局限。

知识不过是人的经验，并非颠扑不破的绝对真理。如果把知识大体分成三个主要领域：人文学、社会科学与自然科学。人文学是作者对人世所深刻体会的与相关的研究经验，只是每个作者所采用的形式不同，所用的手法独特。社会科学是人组织社会、经营社会所累积的经验。自然科学则为人面对自然、与自然对话所留下的经验。

一个人必须把自己的经验，拿来不断与他人的经验相互印证，视野才能广阔，心思才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才能充分发展。

可是绝大多数长年受过学校教育的人，心智并不见得成熟，为什么？从众多知识份子身上，我们看到两个通病：套公式与浮离于真实世界之上。

病因如下：学校里教的知识，是将人类千万年累积下来缤纷庞杂的经验，经过编裁整理，而加以抽象化、普遍化、分类化、标准化的所谓人类经验精华。这套经验精华是一整套有系统的套装知识。由于经过抽象化、普遍化的处理，套装知识的内容，看不到个人特殊经验的痕迹，看不到众多的例子与故事。

没有个人特殊经验，没有众多的例子与故事，学习者不易拿自己的生活经验，拿自己的思维经验，与所学习的内容相互印证，学习者不易融入套装知识底层的那些真实的人类经验。

原来，套装知识是要经由抽象，去撷取世界的普遍性，让人掌握世界的普遍性，并以此放回真实世界，去印证真实的特殊经验，去了解真实的、看得到、摸得到的具体现象。

但由于学习者没有机会参与套装知识的编辑过程，由于他只被迫学习套装知识中那些看不到、摸不到的抽象内容，被迫操作套装知识中那些代表普遍经验的文字符号，因此他也失去机会去了解，那些抽象内容与具体现象之间，那些普遍经验与特殊经验之间，紧密无间的关联。

所谓公式，便是套装知识中那些抽象内容的普遍法则。由于学习者已把绝大部份的心力，放在学习套装知识中的抽象内容，他无暇去摸索、去累积丰富而具体的，属于他自己的特殊经验，以此印证套装知识中那些抽象内容所代表的普遍经验。

如果学校又不能协助他去连结这两种经验，让他意识到他所学的知识只不过是特殊经验的抽象，那么他只好一知半解的留连于文字符号的公式堆里，当他回来看待真实世界时，缤纷多变的特殊现象使他迷惘，他只有回到抽象内容中，搜寻现成的普遍法则，企图用套公式的办法，生搬硬套去处理实际世界的问题。也因为这样，他的思维始终是浮离于真实世界之上。

这是学校教育最大的失误，也是百余年来，知识与真实，发生严重断裂的主因。

如果学校教育能协助人重新对待知识，把知识当作不同世代、不同地域的人们所累积的经验，并随时与人的生活经验、思维经验，不断印证、不断修正；帮助人发展抽象能力，帮助人意识到抽象是为了从特殊经验撷取普遍经验，再放回特殊现象，那么学校教育便完成了它的功业。

因为无数经过学校教育陶冶的人，都将会进行独立思考，作价值判断，对种种公式教条知所批判，对世界的普遍性能拿捏分寸，也随时能切换角度，了解他人的感受，他人的观点。

如果学校教育做而且只做这两件事：打开人的经验及发展人的抽象能力，那么无数经过学校教育陶冶的人，将会比今天的人具有更丰沛的创造力，因为他们天生的创造力未如今天受到套装知识的压抑，也未如今天受到集体管理的驯化；他们会做出更好的创作，因为当他们打开自己经验的同时，不断融入他人的创造经验，融入人类的创造文明。

无数经由学校教育陶冶的人，将会比今天的人更知道如何恰如其分的撷取自然资源，发展更佳的维生方式，经营较充实较愉快的生活。不致像今天的人类这样贪婪又无知的践踏我们赖以维生的盖娅——大地之母，因为在他们打开自己经验的同时，他们不断的思索自己在真实世界中的位置，他们将比今天的人类更了解世界，了解自己。

如果说学校教育还有第三件事该做，那么这第三件事便是留白。留更多的时间与空间，让学生去创造、去互动、去冥想、去幻想、去尝试错误，去表达自己，去做各种创作：编舞、搞剧场、玩乐园、打球、办社团，让他们自由地运用时间与空间。(黄武雄)