阿简

2017年6月，我再访台湾。此次所有行程都和“实验教育”有关，而“实验教育”在台湾并不是新东西。如种籽学校校长所说，20多年前他们作为家长对教育现状不满，便自已办学教孩子，一做就做到现在。但这次参访之前，我对台湾实验教育一无所知。以下逐一介绍此次行程的主要收获。

台湾实验教育一窥

兴仁国中

兴仁国中是高雄一所相对边缘化的学校，学校生源主要来自前镇工业区，以劳工子弟为主。学校的建筑看起来很旧——这也是此次对参访学校共同的印象，没有一所具有光鲜亮丽的建筑，所以老师和校长们提起去大陆参观学校时都感觉叹为观止。但是所有学校的绿化都做的很好，树木郁郁葱葱。

兴仁国中外貌

台湾有60%的学生不能升高中只能读高职，而在兴仁国中，这个比例是70%，因为他们多是劳工子弟。用年轻校长的话来说，“比学业我们是比不过的”，但学生也需要学习，于是学校就用各种方法鼓励他们学习技艺，不只有电焊、建筑、服装设计社团，整个校园文化都在强调“多元化”，“做你自己”。校刊上出现最多的不是成绩排名，是类似“做自己最有型”、“我想成为那样的人”标题的文章。学校标语也特别出彩，我最喜欢其中的一句：“在港口的船是安全的，但那不是船被建造的目的。”

兴仁国中校刊

旗美社区大学

旗美社大是位于高雄偏乡的一所社区大学。创办人张正扬认为，社区大学多建在都市，会不会强化了既有的阶级差异，比如说城乡？又如何与80岁的老农谈公民社会？所以他创办旗美社大，致力于“知识解放在偏乡的实践”。

旗美社大校长张正扬

旗美社大借用一所学校的空置教室做为总部。社大十几年的乡村办学，最小的班级仅有几名学生，开课有时就在村子的大树下，有农机维修、布艺、日语等多种课程，也有公民讲座。

在旗美社大的宣传CD上印着这样一段话《向农村学习》，写得非常美：“2001年，旗美乡野里安静却汹涌地展开学习运动，我们谦卑地向农村学习，认识广袤的田野， 无边的大地，在田野里蒔下新禾，许下愿望，要更多人好好对待农村，领悟在地知识。十年了，这股学习运动持续涌动着，从乡间慢慢扩及城市。我们仍旧向农村学习着，也要在农村不断学习。当年蒔下的新禾，已饱满丰厚，等待收割。”

恒春国小

恒春国小位于台湾小小的恒春镇，却获得台湾学校形态实验教育最高级别的“特色学校”称号。这个特色就是民谣、月琴。

恒春国小学生弹奏月琴

小镇上学习资源有限，家长们也会给孩子补音乐补美术，但要论弹钢琴拉小提琴，这里的学生哪里比得过高雄台北的孩子。校长说：“如果一个孩子数学很差国文很差，你还一个劲给他补数学补国文，那他就只有四个字送给你：死给你看。”因此，恒春国小运用不同的Team形式，让孩子在校本课程、项目活动中获得自信，重新找回学习的乐趣。所以，恒春国小全校学习民谣，举办恒春民谣节，所有师生参与、研发在地课程。校长说要“对抗教育的平庸化和功利化”。

恒春国小的“口号”被编成歌谣，每个孩子都会唱：“你以为我在游戏，其实我在学习；你以为我在学习，其实我在享乐趣；你以为我在享乐趣，其实我在累积能力”。哪怕是口号，也能看出价值观的高低。

台东大学

台东大学的儿童文学研究在大陆都鼎鼎有名，能来这里参访是心愿之一。我喜欢台东大学，不只是太多的大草坪，还有“儿童文学书库”和“林文宝儿童文学特藏室”。林文宝老师捐赠的十万册童书中都有什么宝贝呢？大陆出版按省份排列、印数2000册的《中国民间故事集成》、整整两大排不同版本《小王子》……这所大学里的“亲子书坊”，也对社区家庭开放。

台东大学林文宝儿童文学特藏室的藏书

民族大爱国小

民族大爱国小的学生全部都是“布农族”原住民，原先居住在山上，台湾921地震后由政府统一迁至山下，生活、教育各方面既有便利，也有磨合。新学校里，保留了许多传统元素。 不止是在校园中继续上农耕课，“族语”也排到课表中，请原住民老人来上。年轻的校长是有自己的教育哲学的人，他说：

“没有历史观的孩子不叫‘全人’。原住民有自己的哲学，与万物沟通的方式。生命的哲学观不是学者教给你的。今天大家来参观是来理解我们的，不是告诉我们应该怎么做，这才是交流。孩子们游学也一样，向对方学习，而非做价值判断。

找到内省的力量，才能办实验教育。我们的课程是按‘文化作息’来的，‘春学播种祭、夏学射耳祭、秋学进仓祭、冬学年终祭’。我们不帮助孩子顶尖，而是帮助他找到‘天赋价值’。

我们只在祭典时才穿传统服饰，并不会随时穿上它来表演。实验教育是融入生活的，并不需要专门体现。学习要跟生活整合。凡是有社会运动的地方，我都想带孩子们去看，这样他们才会学会思辨，未来成为合格的公民。对于边缘位置的孩子尤其要学会思辨，不然会放弃自己的本质。”

道禾实验学校

道禾实验学校位于新竹，是当地很受欢迎的一所融合中国文化传统教育的实验学校。 作为民办教育，道禾面向的是当地有选择能力的中产阶层。

道禾实验学校学生

在访谈中，创办人曾国俊先生说；“文化属于‘经验教育’，不是‘上课有喝茶，下课不喝茶；上课有音乐，下课没音乐’，这是分离的教育。唐宋元明清，各朝有各朝的美，道禾所要恢复的不是到哪一个朝代，那已经是过去式了。道禾的课程有循序渐进的、有耳濡目染的，在初中以前，孩子应该多用手，用感觉去体验和学习。教育应该教导真善美的感受力，知行合一的能力，而不是三五年后就过时的知识。”

在道禾，教师培训是成体系的：第一年修24学分，找到身心灵的安顿，做当老师的准备；第二年自选精修一门“六艺”，如茶艺、农学等；第三年留职发基本薪水，再向书院老师学习其他“五艺”，并参加书院游学、活动。三年学完，相当于道禾“博士”毕业。

道禾课表里有发呆、睡觉的内容

我对道禾要做中国文化标杆学校表示敬佩，同时持保留意见。我个人没有那么大的情怀，在我看来，一所尊重孩子天性和教育规律的学校就是好学校，它是不是要成为传承文化的典范倒不是重要的。这种文化精致美丽，也需要批判自省地吸收。“天将大任于斯人也”，这重担在我看来不必背负。

丁志仁实验学校

台湾接受实验教育的学生人数不到3%，既有道禾这种“高大上”的，也有丁志仁老师借国中六间教室办学（少子化让台湾生源缩减，政府允许学校出租闲置教室）、仅30名学生的学校。政府会颁发毕业证，一样可以考大学或留学。学生们用了一学期，利用每周四、周五全天时间从无到有搭建了这间小木屋，这就是中学生“协力造屋”项目。从木材到砖、泥，全是学生们一手建成。

丁志仁实验学校学生搭建的小木屋

丁老师说，他是信奉“劳动神圣”的，当资本家不再提供物质时，“自造者运动”培养的“造物者”也能生存下去。30名学生最多时开设了30门选修课。当这批学生在造屋时，不知道国中正常上课、为升学拚搏的同龄人有没有羡慕呢？虽然教室、办公室、电脑室都很简陋，丁老师却说，他的实验教育目标是：寻求改良公共教育的方法。

开平餐饮学校

没想到被誉为“台湾夏山学校”的是一所职业高中“开平餐饮学校”。创办人夏院士说，在这里希望孩子们找到目标，体验真实的社会。高一下学期开始学生们就会到开平中西餐厅实习，二十多年来培养了许多明星厨师。开平学生可申请低息贷款完成学业，毕业两年后再开始还款。尽管学费高于其他职业学校近一倍，口碑很好的开平并不愁生源。

开平餐饮学校

台湾教师工会总联合会

在台湾，教师给人的普遍印象是保守、顺从，但台湾教师工会总联合会是有进取、反抗精神的一个教师联合体。它由教师自愿入会，经费来自会费。它强调教育公共化，倡导教育应促进阶级流动，同时办有“Super教师奖”。

“Super教师”

在访谈过程中，联合会的秘书长表示：大陆人口多、基数大，可以去冲击精英教育，但台湾不可以始终保持M型的教育形态（即优秀和极差的学生差别太大）。每年三分之一的学生“待加强”的结果，会影响台湾民众的素质。从这群老师的议题及表述方式来看，我认为这一人群的公民教育是成功的。

此次参访，无论在会议还是在与学校、老师的交流中，我看到的是台湾教育的评价体系正在多元化，没有人仅仅再以成绩和升学为唯一评价标准。通过实验教育的不断推进，台湾社会的氛围已经成为：鼓励孩子“找到自己”。

文章来源：教育思想网。以上图文，贵在分享，版权归原作者及原出处所有，内容为作者观点。